玛雅预言和历法

　　玛雅历法

　　玛雅祭司观察太阳，月亮和恒星的位置。他们用工作台来预知日蚀和行星金星的轨道。

　　祭司也使用数学和天文学去发展两种历法。一种是每年260天的神圣年鉴。每一天都被指定为20个名字的其中一个，与数字1到13相匹配。每一个日期名称都有一个神或女神与之相关。

　　祭司通过研究男神或女神与数字的结合可以预知幸运的好坏。玛雅也拥有365天的历法，建立在地球环绕太阳的基础上。日子是被划分成18个月，每个月有20天，再在年终加上5天。

　　玛雅人认为每年的最后五天是极为不吉祥。在这期间，他们禁食，举行了很多献祭，避免不必要的工作。

　　住在在南部墨西哥和中美洲的印第安人（玛雅人）使用数学和天文观察去阐明这两种不同的历法——260天的神圣年鉴和365天的太阳历。

　　Jose Arguelles 
　　琼斯 阿格勒斯

　　琼斯阿格勒斯出生于墨西哥—美洲血统，在上个世纪五十年代期间，作为孩童的他已经对玛雅历法充满热情，那个时候，天文学家开始意识到美洲土著熟练地使用着一种久经世故的天文学。经过了三十多年的研究，他被认为是众多位最重要的玛雅历法权威之一。上一个千禧年里的最后十年，玛雅预言压倒性的证据支持了历法的精确性以及阿格勒斯在1992年6月26日对梦语和时间移动的解释。1987年感知到玛雅历法的最后次序之后，1992年的时间变更是年度历法的调整，安置于7月26日，因此新年在每年的那一天来临。

　　自从玛雅的经书被欧洲征服者破坏之后，日期制表和代码的解释大多数被毁坏。少数幸存的经文仍然由欧洲博物院“拥有”，远离拥有解释它们的文化框架的玛雅。自从征服之后，在过去五百年期间，各个玛雅部族开始彩不同的新年日期和解释。1992年，危地马拉大学确定了7月26日是基于1991年7月11日的日蚀和德累斯顿手稿。阿格里的解释是那天作为新的太阳年的开始。自1992年以来，7月已经预兆了主要的地球变化和天文事件。历史上最具破坏性的暴风季节开始于飓风安德鲁的破坏，在1992年时间变换之后很快就开始。

　　美洲中西部的洪水泛滥破坏了1993年7月的所有记录。1994年7月，慧星“皮鞋匠”——利维撞击了木星。1995年7月，在木星附近的慧星哈雷在业余者的天文望远镜下变得可见。

　　这颗慧星的照片揭示了一种螺旋型的队列，由这颗慧星的其他时期内的时间和面积编成。来自军事来源的，对这颗慧星的报道的谣言远在1985年就有了，在7月变得足够近地被业余者观察到，可能是一个较大的调速周期尺寸。物质绝对重量的证据严重地朝向琼斯和劳埃德的精确度倾斜，1992年7月26日作为一个点，一个新的行星序列时间开始，从而事件在加速。

　　为了使玛雅历法的一个完结日与围绕着的以欧洲为基础的格里高利体系等同，已经让天文学家们伤透了脑筋。由于欧洲和美洲土著体系是如此地不同，两种体系的唯一真正同步方法就是确定一次重大意义的天文事件，比如日蚀，记录在两者的历法上。由于位置和历法的差异，这已经是不太可能，直到1991年7月11日。公元755年，玛雅祭司预言了1991年7月11日的整个日蚀会传达两种生命的意义，是为人类改变的事件：宇宙意识和地球的转变。下午一点过后不久，预言开始展开。

　　在世纪日蚀之下，玛雅人已经标上了“第六个太阳”的标签，一个有银色光泽的圆盘型物体静静地盘旋在世界最大城市的上空。17种不同的人，彼此并不认识，在墨西哥城的不同位置上，为构成的船拍下录像——宇宙意识开始了。

　　UFO风波继续活跃于墨西哥上空，归功于可携式摄像机，成为最具备证明文件的视觉聚集。

　　数月以来，来自美国，墨西哥和日本的国际调查队伍跟随着UFO视野的足迹，穿过帕皮喀特山脉，世界第四大火山的火山地带……曾经处于休眠状态……现在唤醒了……（命运视频的信息，创世经第三节）

　　基于1991年7月的日蚀，Jose 和Lloydine鉴定1992年7月26日为时间替换。使用逐日计算法，欧美的天文学家最后终于能够使他们的历法与玛雅祭司同步。来自天空的人们（来访者，可能是耶洛因），琼斯在“玛雅语因素”里面称之为银河的玛雅人，已经制定好承诺，在那天回归，证明银河文化的实相。琼斯在1988年的书信中已经预言了谐波集中之后的世界共同体。

　　琼斯和劳埃德在玛雅历法中计算了2012年12月计划的完结日。很多天文学家和科学家现在关注着玛雅历法，已经酝酿出很多在它的结束日子之上的争论；这值得一些解释。

　　既没有这些与玛雅历法相关的论点，也没有转入欧洲格里高利历（公历）的很多内在缺点和混乱，十七个太阳年在玛雅历法里依然是十七个太阳年，不管在格里高利历里叫什么。

　　不管年份的数字在格里高利历叫什么，逐日计算法提及到在太阳日内的真实天文事件，在格里高利体系内绕过年份名。两种历法的真正相关点是一次天文事件，被认为是1991年7月11日的日蚀。事实上，在格里高利历法上年份计算的主要差别就是归咎于它与儒略历（凯撒历）的重叠，但这与玛雅历法的内在作用无关。

 　　螺旋型的历法

　　序列和周期在梦语和神圣几何学上容易被描绘成螺旋型。毕达哥拉斯的蓝道玛是1，1，1，1和1，2，3，4。这是明显的先后顺序，可以用循环周期来理解。斐波纳契数列螺旋是所有生命形式的基矗斐波纳契是一个简单的矩阵，由1开始，然后加上1，总数是2，然后加上前面的数字，回到它自身去获得一个“3”的总数（1+2=3），然后重复序列，得到总数5（3+2=5）。最初的斐波纳契数列由1运作到13的序列如下：1, 1, 2, 3, 5 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233.。

　　太阳系，向日葵和贝壳是由大自然设计，在人类手上就表现为斐波纳契数列螺旋模型。这些序列是以创造物的设计工具为基础，通过对斐波纳契数列的应用，可以找到引人入胜的图案，是玛雅历法的重要数字：20，13和18。神圣历法（卓尔金历）使用20和13，邪恶历法（哈伯历）使用20和18。两者的共同数字是20。1应用在数目为20的斐波纳契序列上，把序列携带到26处空间。我然后用13乘以序列的每个数字，然后再除以18，发现这些因数的结果在变化，在每一个序列的第13空间上的中心开始一个新的序列。第12空间完成了一个序列，在第13处的中心开始一个新序列。

　　第12个象形文字在梦语里面是“人类”，第13个象形文字是“人行天桥”。神圣的历法是260天，邪恶的历法是360天，额外5天不吉祥的日子不计算在内。玛雅人非常意识到太阳系是365天，但选择去向数字360请愿。他们同时使用两种历法，是利用一套占星术的比率编排，序列仍然用作一年内每天的计算，对于欧洲历法来说，是一种完全陌生的方式。360个象征符号把圆周或球体间隔成360度。当360天的邪恶历法象征空间与260天的神圣历法一起编排的时候，是象征着第四维度的时间，发现了时间—空间比率（相配物）。邪恶和神圣的历法每隔52年出现一次同步，所以52是历法不规则碎片形的中心。

　　数字20运用在斐波纳契数列的矩阵内，因数为13和18，在第12和第13处地方产生出内在序列和循环，12：13与大自然的行星设计有部分关系。